Du savoir etre Version imprimable Suggérer par mail

Du Savoir Etre

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L-P soulignait à juste titre que les notions de SAVOIR et SAVOIR FAIRE n'étaient rien sans la 3ème : le SAVOIR ÊTRE.

En effet, la construction de l'identité s'établit sur l'interaction de ces 3 notions pour former l'acculturation.

Mais avant de parler d'acculturation, il nous faut comprendre ce qu'est la culture.

Je reprendrais ici la définition du juriste E.B. Tylor. Cette définition m'agrée car elle étend la culture comme la base d'une civilisation: " un ensemble des connaissances, des croyances, des arts, des lois et coutumes acquis par l'homme en tant que membre d'une société".

C'est à cette définition que je me reporte pour étayer la nécessité de l'acculturation : Processus par lequel un individu (ou un groupe) accède et assimile les valeurs du groupe à intégrer.

De Piaget à Vygotski en passant par Bruner, tous ont démontré que l'enfant construit lui même ses connaissances par l'interaction entre son environnement, l'adulte (enseignant ou parent), et sa maturation biologique.
Dès la naissance, il démontre des compétences innées et plus tard des compétences acquises par l'expérience (empirisme).
Il s'auto-évalue et s'auto-régule dans ses connaissances. Il en extrait la "substantifique moëlle" pour replacer une des mes phrases préférées et faire sourire mes enfants.
Il se construit en tant qu'être social appartenant à une collectivité.
Notre rôle d'adulte ou d'enseignant au sens large du mot est un rôle de guide et de transfert de la connaissance afin que le savoir acquis permette à l'apprenant de s'élever au dessus de cette collectivité pour formuler son propre jugement et trouver ainsi la voie nouvelle et la vérité. "Le rôle du maître est de s'abaisser au niveau de l'élève et de le faire progresser au delà de soi" Aristote.

Ce sont bien là les vraies valeurs de la pédagogie. Coménius (1592-1670) est un des précepteurs de ce Savoir Être
dans son oeuvre majeure Opera Didactica magna (1657) il développe deux idées qui pour moi sont fondamentales:

- La perfectibilité Humaine : chaque homme devant tendre à une formation la plus complète possible afin d'atteindre le plus haut degré d'humanité ex: Léonard de Vinci qui a appris toute sa vie

- L'infini pouvoir d'une saine Éducation qui ouvre les portes de la société.

Nous avons donc dès 1657 les bases de l'intégration sociale.


Cette idée s'est renouvelée au travers de deux termes modernes :

l'Habitus: ensemble des dispositions corporelles et intellectuelles héritées ou acquises prêtes à marquer le status social, l'appartenance à une classe de culture et s'adapte aux entreprises. La notion de perfection disparaît.

Un autre terme interessant, est le mot Hexis corporelle: Port, tenue, diction, manière de se tenir et de se comporter, usage du corps où s'exprime un rappot social.

L'hexis corporelle et l'habitus témoignent du nouveau savoir être.

Claude Dubar (La socialisation constuction des idées sociales et professionnelles A. COLIN 1996) dira :
C'est l'ensemble des représentations qui construit l'individu.

On peut donc en conclure:

1 Les membres d'une collectivité partagent un patrimoine culturel commun ce qui leur permet d'entretenir des relations sociales.

2 La socialisation ou acculturation désigne les processus par lesquels l'individu intériorise les modèles culturels :
- par mimétisme
-par héritage
- par les savoirs (3 notions)
-par l'entreprise
-par les médias...

Transmettre ces notions c'est favoriser l'intégration, car l'homme privé de vie sociale est incapable d'accéder à la condition humaine (enfant Sauvage), Et mettre en place une transmission dont l'objectif est de réunir les êtres dans un mouvement créateur d'humanité.

C.C.C. © 2006



Comenius :http://www.silapedagogie.com/comenius.htm
 
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